"千军易得，一将难求"，这是中国的一个识人的古语，它说明在人才不易识的情况下，相对一般人才而言，千军易得，一将就更难求了。在作为社会生活一个特殊组成部分的军事领域
，统帅的决心具有重大作用。军事领导人才是统御部队的人才。作为一支部队，一个组织，没有领导人才的控制、驾驭之意，必然是一盘散沙，缺乏战斗力，遇有困难和敌情，定将一触即溃。俗话说，蛇无头不行，讲的正是此理。因此，在识人过程中，我们不仅要识别平时能练兵，战时能打仗的一般军事人才；更重要的是能识别平是能治军，战时能指挥打战的各类指挥人才。注意识别、发现和培养、选拨一批能担负起跨世纪重任的军事高级指挥人才。


在我国历史上，历代思想家、政治家都认识到"为政之要，惟在得人"，发出了"千军易得，一将难求"的感叹。深切地感到军事人才在决定战争胜败、国家兴亡中的重要地位和作用。


我国最早的杰出军事和思想家吕尚在《六韬
龙韬》篇中说"故兵者，国之大事，存亡之道，命在於将。将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察也。故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出
境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。"意思是说，两军交战，必有一胜一败，其中不是亡国，就是覆军杀将。他还强调："故曰将不仁，则三军不亲。将不勇，则三军不锐。将不智，则三军大疑。将不明，则三军大倾。将不精微，则三军失其机。将不常戒，则三军失其备。将不强力，则三军失其职。"这些都说明军事领导人才是关系到整个军队命运的。因此，选将是十分重要的。孙武在其《孙子
谋攻》篇中说道："夫将者，国之辅也，辅周，则国必强，辅隙，则国必弱。"又说："故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。"吴起在《吴子
图国第一》中认为，关键的将领对於作战的胜败是至为重要的，他说
："若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。"意思是，没有合格的军事人才去打仗，只能是自取灭亡。
因此他说："凡战之要，必先占其将而察其才。因形用权，则不劳而功举。"就是说，对待对方的将领，也要看其才干而定出对付的方法。在怎样对待军事人才地位的问题上，吴起主张要"加其爵"、"厚其父母妻子"，实行优厚待遇。他说："一军之中，必有虎贲之士，力轻找鼎，足轻戎马，搴旗取将，必有能者。若此之等，选而别之，爱而贵之。是谓军命。其有工用五兵，材力健疾，志在吞敌者，必加其爵列，可以决胜。厚其父母妻子"，实行优厚待遇。他说："一军之中，必有虎贲之士，为轻找鼎，足轻戎马，搴旗取将，必有能者。若此之等，选而别之，爱而啧之，是谓军命。其有工用五兵，材力健疾，志在吞敌者，必加其爵列，可以决胜。厚其父母妻子，劝赏畏罚。此陈之士，可与持久。能审料此，可以击倍。"对"能者"实行"爱而贵之"的政策。孙武、吴起作为中国古代着名的军事家，自身就是杰出的军事人才，他们的军事人才思想反映了他们本人的切身体验，因而是十分可贵的。



古语说："经师易得，人师难求"。思想政治工作者要争做"人师"，只有博采百家之长，才能"独上高楼，望尽天涯路"，得心应手地导出一幕幕生动的人间喜剧，真正堪称"人类灵魂的工程师"。
列宁曾说过，思想政治工作是一门科学，一种艺术。思想政治工作的物件是称为"万物之灵"的人，它的任务是开拓人的内的潜力，调动人的积极因素。在我们
领导的长期的革命斗争中，思想政治工作曾它那特有的感召力，为唤起民众。战胜敌人，改造社会，振兴祖国，发挥了巨在作用。思想政治工作和思想工作者获得了人们美好的赞誉。


--"滋润心田的春雨"、"惊醒冥顽的响箭"、"催人奋发的号角"、"锻造一代新人的利器"--不凡的评价，说明了思想政治工作的作用神厅而又伟大。


--"心灵的大夫"，"思想的挚友"，"人类灵魂的工程师"--美好的赞语，显示了思想政治工作者的使命神圣而又光荣。


被

[1] [2] [3] 下一页