中国官场学
<佐治药言>译文

辅佐长官以尽心为本
读书人不宜接参与政务，而只辅佐别人从事政务，是情势不得不如此而作出的
选择。然而当幕僚所得的收入，实际上也是官俸，因而也算是作官的俸禄。既然吃
的是别人给的饭，在替这个人考虑问题、谋求幸福的时候却不忠心，那么这样的人
上天难道会保佑他不成？何况当官者和幕僚之间，并不全都是同乡或亲戚，并不是
都有亲朋好友那样的深情厚意，却受到了很高的待遇，其程度甚至十倍、百倍于同
乡或亲戚故旧。这是由于主人把维系职守的重任托付给了他，而且把他看成是工作
中的左右手而加以信赖倚重。假如受到这种礼遇的幕僚，对他主人的幸福欢乐和忧
心悲愁的事却漠不关心，无动于衷，没有一点点的行动，那么在良心上上天纵然不
谴责他，也逃不脱人们对他的谴责。正因为如此，辅佐别人治理政务，应该以尽心
尽力作为根本原则。
【点评】
对事务尽心，就是一定要竭尽自己所知道的，自己所能够办到的，去权衡轻
重；考虑到一点的时候就想到另外一点；在坏事刚露出端倪的时候加以补救，并且
将这些坏事或不利因素在没有产生之前就加以阻止。后文中的“检吏”、“省
事”、“息讼”、“求生”、“体察俗情”、“随机杜弊”各条都是讲的这个道
理。本文首先揭示的“尽心”两个字，是这本书的大纲，也是我的原则的实际应
用。
报德莫如尽言
所谓尽心，并不是根据主人的意见看法而左右自己的意思。凡是当官的人，他
们的至亲骨肉，未必都是明白事理的人。至于他们身边的听差、仆役、小官之类的
人，对待别人的时候，更都是傲慢无礼，目空一切地支使指挥别人。更不要说关系
到利害得失的事情，他们这些人不能够进上一言。即使他们中有忠心耿耿的人，或
许能够提出自己的看法和主张，然而由于他们自身地位低微，所说的话分量也就不
够，必定难以说动主人加以采纳。而且如果刚好遇到主人发怒心情不好，那随之而
来的就是谴骂和责备。在这种情况下，惟有幕僚才能做到他们所做不到的事情。因
为幕僚往往多处在客人和教师这种特殊地位上，对事情的来龙去脉、委婉曲折之
处，已经了解得清清楚楚了。又可以用有礼节的方式和主人相抗衡，陈述事理又切
中要害，合情合理，也可以将是非得失辨别论述得清楚明了。这样，他们作为幕
僚，自有开源导流，力挽狂澜的能力，所以说作为幕僚一定要说出自己想要说的
话，然后才能够做到尽心。
【点评】
回报主人的恩德没有比尽言更好的办法了。比如遇到地方上有益的事情亟待兴
办，有弊端的事亟待革除，刑罚不公正，催征苛刻急迫，以及消灭盗贼，解救饥
荒，劝人学习，消除强暴等等事情，都必须深思熟虑地作好筹划，全盘考虑。提出
忠告，指明善道，使它们见诸于行动，给一方的老百姓造福，这就叫做能够尽言。
官场中有句俗谚叫“公门中好修行”，说的是一个在位为官的人，如果制订了
一项好政策好措施并且付诸于施行的话，就会让广大的黎民百姓都会得到福利，从
中受益。然而如果制订的政策不好，措施不力的话，也就会造成无穷无尽的恶果，
后患无穷。作为一个幕客，表面上看起来似乎没有权力，而实际上却是参与了每件
事情的。假公、幕僚诸人真心诚意地想要利物利人的话，那么他们就应该依据时间
的推移，按照事情的变化，竭尽自己的心力，知无不言，言无不畅，一心一意要对
老百姓有所帮助有所掉益，做到这一点，才可以说是公门中人“修行”至关重要的
地方。
合则留，不合则去
唉！“尽言”这两个字，对那些难于言说的公事和公言，其中那些可以进行据
理力争，抗额相谏的，在恳切陈词的时候还可以也容易把它们说清楚；然而当对方
假公济私的时候，我自己却站在正义和公理的立场上，这个时候，这种情况之下，
和对方几乎没有不发生冲突的。于是那些办事敷衍了事、工作马虎的人就会这样来
劝解安慰：“匠人最好按照土人的意思干活。姑且先遵照他的想法行事，在适当的
时候再因势利导地启发他吧。”也有的人会这样说：“照他的意思行事，我这是箭

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