也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”。《周易》崇尚“中”，二为下卦之中，五为上卦之中，二、五爻皆为吉利之爻。“正中”之为《周易》的正道。《文言传》的这段话是：正中是龙的德行。日常说的话要守信用，日常的行为要严谨，要防止邪念，心要保持诚实。有功于世而不夸耀，以博大的德行而感化众人。
　　这段爻辞指，一个企业经过了充分的准备，生产出第一批产品，在市场上销售，得到消费者的欢迎。即这个企业在市场上初露头角。由于它的产品有好的质量，因而，利于与消费者（大人）见面。这说明这个企业已获得初步的成功。“潜龙”变成了“现龙”。但仍须继续努力，保持正中之德，防止见利忘义的邪念的侵入，保持竭诚为消费者服务的态度，不要居功骄傲，这样才能使企业的恩德广泛传播给消费者。这就叫做有利于见大人。　　
　　九三，君子终日乾乾，夕惕，若厉无咎。　　
　　乾乾：勤奋努力。厉：危也。咎：灾也。九三为下卦之终，有向相反方向转化的可能，因而有“惕”象。但从别卦来看，它处在人位，还未具备转化的条件，因而虽危无咎。《文言传》解释说：“君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至，至之，可以言几也。知终，终之，可以存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”。这段话的意思是：君子进德修，讲求忠信，是为了提高修养，增进德行。在人际交往中，要讲究语言的修饰，应该以诚信为本，目的是为了立业。知道时机到来了，要全力以赴，这样才能抓得住机遇。知道做事做到什么程度终止，就应该立即终止，这样才不至于遇受失败而使自己陷于不义。居于领导地位时，不要骄傲自满；处于下位被别人领导时，不要忧愁。因而，能够勤奋努力，自强不息，顺应时机，知道警惕，虽然处在危险状态之中，也不会有过失和灾难。　　
　　这段爻辞指，一个企业新的产品在市场上获得成功之后，还必须进一步进德修业，要从利国利民的角度出发，继续努力，开发新的产品，不能沾沾自喜，满足现状，而缺乏进取。只要勤奋努力，进一步开发新的产品，保持高度的警惕，即使在市场上遇到强劲的竞争对手，也不在市场上失去主动权，给企业带来不利。因为，这中间是有规律可循的。“几者，动之微，吉凶之先见者也”。至，到也。终：结果。知至知终，是指可以预见有利的机会何时到来，事态发展到某个阶段时会产生什么结果。从管理学的角度看，市场经济是竞争很激烈的经济，如果我们对产品的需求和市场动态没有预见性，将可能带来严重的不利后果。若要无咎，就必须知至知终，始终保持勤奋进取，不断创新，不断的开拓，才能立于不败之地。
　　　　 九四，或跃在渊，无咎。　　
　　九四爻处上卦之下位，有地渊之象，逼近九五，五爻有天之象，故有或跃之象。或安处于地渊，或飞跃于上天，皆无咎。《文言传》解释说：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎”。这段话是说：是在上位，或是在下位，不是恒常不变的，但却不是为了邪恶。或前进，或后退，没有恒定的规律，但不能脱离群体。君子进德修业，是想要把握住时机，所以不会有过失和灾难。　
　　这段爻辞指，一个企业经过努力，达到了相当的规模，取得了相当的成就之后，是仃止在原有水平之上呢？还是进一步向更的目标前进呢？如果想居安而不求上进，虽然不会有大的危险，但是，将错过时机，所以，君子应该进德修业，把握好时机，进一步收集信息、筹集资金、开发新的产品，准备迈向新发展作准备。这好比一个企业的发展经过前面的一个高峰之后，暂时出现的低谷，这个低谷是向更高的目标前进的前奏，而不是倒退的开始。按照事物发展的趋势来看，必定是向新的高峰迈进。但是，如果不抓住这间隙作好准备，就不可能更上一层楼，不可能实现新飞跃。　　
　　九五，飞龙在天，利见大人。　　
　　九五为天位，故有天之象。五为君位，故有圣人之象。为上卦的中位，为人位，故有人之象。中位为正位，故利见大人。《文言传》解释说：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也”。这是说，声音相同，互相感应。气息相同，互相追求。水流向低处潮湿的地方，火往干燥的东西燃烧。云跟随着龙，风跟随着虎。圣人作出了伟业，使万民都晓喻而仰望。以天为本的东西，向上发展；以地为本的东西，向下发展。这就是万物各依类别的不同而归趋的不同。这条爻辞主要讲的是万物各从其类的规律。　　
　　这段爻辞是指，企业发展到了一个新高峰期，又推出了新的产品，获得了很好的声誉和形象，赞扬的声音，互相感应，爱好这类新产品的顾客都来光顾新的产品，企业获得了很好的经济效益，名声大震，不但誉满全国，而且还誉

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