提高人民的生活水平，他为此付出了很多很多，那真是“心中只有藏族人民，唯独没有自己”。孔繁森同志高尚的道德情操以及他对藏族人民的无限热爱所形成的人格力，“是一种强大的磁场，吸引力巨大。一进入这处磁场，人就会变得单纯、透明、亲切、温暖。”【注八】藏族人民崇敬他，全党全国人民敬仰他，是因为他把权力的获得看成是责任，看成是全心全意为人民服务工具，而不是看成捞取社会财富、收刮民脂民膏然的资本。孔繁森同志与那些贪官污吏相比是何等伟大，而那些贪官污吏与孔繁森相比又是何渺小。河北省巨鹿县有一位叫利欣年的县委书记，他受贿卖官，而且还公然编造出一套受贿的“送礼经”来，说什么“你送一点点，我收一点点，我再往上送一点点”，这位县委书记就在这“三个一点点”的幌子下大量收受贿赂。【注九】刘欣年的腐败行为引当地百姓的严重不满，他成了过街的老鼠，那里还有资格当领导呢？以孔繁森为代表的大批优秀干部与陈希同、王宝森之流的根本不同表现在“公”、“私”二字上，孔繁森一心为公，公而忘私；陈希同之流则是一心为私，以权谋私。一个克己奉公、一心为公的领导者才是一个人格高尚的、有威信的、有影响力的领导者。

     “身正令行”是一个真理。在ｃｍｐ的领导模式中“品格取向”更具中国特色。提高领导者和管理者的思想道德素质，树立集体主义的、全心全意为人民服务的价值观，在今天是何等的重要啊！只有身正才能更好地发挥领导的权力，己不正焉能正人。与其昏昏，使人昭昭是不可能。作为一个领导者，要廉政、勤政，要全心全意为人民服务。作一个高尚的、有利于人民的、孔繁森似的领导者，这是我们事业的需要，也是一个人人格的需要。

注释：
　　 【注一】：孔茨等《管理学》（第九版）第495页，1993年经济科学出版社出版。
　　 【注二】：《毛泽东选集》（合订本）第515页，1966年人民出版社出版。
　　 【注三】：同【注一】，第496、497页。
　　 【注四】：参见栾志刚等编写的柯维《领导学全书》第十章《影响力－－领导的本 质》，1997年海南国际新闻出版中心发行。“虚与委蛇”出自《庄子• 应帝王》：“壶子曰：'乡吾示之以未始出吾宗。吾与之而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也'”。“虚”，谓无所执着，无所表示；“蛇”，读为移，“委蛇”，随顺应变。“弟”，茅草类。壶子那段话的意思是：刚才我显示给他看的是万象空寂的境界，未曾出示我的根本大道。我和他随顺应变，他捉摸不定，如草遇风披靡，如水随逐流，所以就逃走了。
　　 【注五】：罗国杰主编：《伦理学》第438页，1989年人民出版社出版。
　　 【注六】：《孔子家语•三恕》和刘向《说苑•杂言》均有类似的记载。
　　 【注七】：锺佩玲：《中国特色的领导行为：ａ型行为与ｃｐｍ领导风格的互动关系》，《华夏文化之管理实务》第369页，香港城市大学商学院华人管理研究中心编印。
　　 【注八】：李延海等：《孔繁森》第117页，1995年新华出版社出版。
　　 【注九】：见《文摘周报》1998年1月19日。_
    

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