起欣赏音乐更快乐。孟子再问：跟少数人一起欣赏音乐快乐，跟多数人欣赏音乐也快乐，究竟哪一种更快乐？齐王回答：当然跟多数人一起欣赏更快乐些。孟子接着说：那么，让我给你讲讲欣赏音乐和娱乐的道理吧。假使王在这里奏乐，老百姓听到鸣钟击鼓的声音，又听到吹萧奏笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地相互议论：'我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们苦到这般地步！父子不能相见，兄弟妻儿东逃西散！'假使王在这里打猎，老百姓听见车马的声音，看见仪仗队的华丽，都感得头痛，愁眉苦脸地互相议论：'我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们苦到这般地步，父子不能想见，兄弟妻儿东逃西散！'这没有别的原因，就是不与百姓同乐的缘故。假使王在这里奏乐，百姓听见鸣钟击鼓的声音，又听到吹萧奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉：'我们的国王大概很健康吧，要不，怎么能够奏乐呢？'假苦王在这里打猎，老百姓听见车马的声音，看见仪仗队的华丽，都眉开眼笑地互相地告诉：'我们的君王大概很健康，要不，怎么能够打猎呢？'这没有别的原因，只是与百姓同享快乐罢了。如果国王与民同乐，那天下说归服您了。”这里孟子说出了“与民同乐”，人心就归顺你，不与民同乐，人心就背离你（《孟子•梁惠王上》）。在现代管理中，提倡深入基层，与职工同甘共苦，共餐共乐等等，这样有利于沟通与职工之间的感情。　　
　　 （７），自强不息，刚毅进取。从孟子的浩然正气中，从他不余力地推行他仁政的理想中，孟子有一种自强不息和刚毅进取的精神。《周易》乾卦卦辞说：“天行健，君子自强不息”。自强不息是我们中华民族的传统美德，也是企业家必须具备精神。在商战激烈的今天更应该如此。　　
　　 （８），个人荣誉感的重要。儒家重视乡里、社会、历史对自己的评价。人生自古谁不死，留下丹心照汗青。儒家对人生的价值追求，可以用以下六个字来表达：“立德，立功、立言”，在这样的价值观中包含着奉献社会的精神。　　
　　 孟子的“性善论”与“社会人”的假设有相似之处。“社会人”的假设是美国人际关系学说的创始人乔治•埃尔顿•梅奥等人，于1924——1932年在美国西方电器公司的霍桑工厂进行一系列实验之后提出来的。他们认为，在社会上活动的职工不是各自孤立存在的，而是社会系统中的一员。他们不仅要求在社会上追求金钱收入，而且还有社会方面、心理方面的需求，追求人与人之间的友情、安全感、归宿感和受人尊重等等。“社会人”的假设否定并替代了传统的“经济人”的假设。“社会人”假设的主要之点有：
　　 （１），人们工作的主要动机是社会性的需要，经过与同事之间的联系可以获得基本的认同感；
　　 （２），工业革命和工作合理化的结果，使工作变得单调而毫无意义，因此，必须从工作的社会关系中去寻求工作的意义；
　　 （３），人的非正式组织的社会作用比起正式组织的经济诱因来说，具有更大的影响力；
　　 （４）人们最期望于领导者的是能够承认并满足他们的社会性需求。“社会人”的假设比“经济人”假设进步。　　
　　 随着西方管理科学的不断发展，人们逐渐认识到人性假设与管理理论、模式和方法有密切的关系，但是人们并没有明确认识到这一点。美国麻省理工学院教授麦格雷戈（1906——1964）于1957年发表了《企业的人性面》的论文，又于1960年出版了同名著作。他指出：“在每一个管理决策和管理措施和背后，都一定会某些关于人性本质及人性行为的假定。……但是，在一般有关的组织的论著中，以及近期讨论有关管理政策及管理务实时，这些假设大都没有说明，只是隐含于言外”。麦氏经过研究，把他以前的关于人性假设的理论称为ｘ理论，提出了他自己的ｙ理论。麦氏的ｙ理论有以下的特点：　　
　　 （１），人并不天生厌恶工作，如果某件工作是他所喜欢的，工作起来如同游戏和休息一样然；　　
　　 （２），要使人们为组织的目标而努力，外在的控制和惩罚不是唯一的办法。人在完成自己所承诺的工作时，将会自我督促和自我控制；　　
　　 （３?







一流信息监控系统提醒您

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页

上一篇商务管理： 管理与寓言

下一篇商务管理： 儒家的人才观与企业的人才管理