，并没有反映出人性的全面需求。１９７０年，美国管理学家莫尔斯和洛希，在吸收沙因“复杂人假设”的基础上，提出了“超ｙ理论”，其主要点如下：　　
　　 （１），人们是怀着许多不同的需要和动机参加工作的，不同的人们有不同的需要类型，有的人需要正规化的组织机构和条例规章，而不需要参与决策和承担责任；有的人却需要更多的自治责任，以及发挥个人创造的机会；　　
　　 （２），不同的人对于管理的方式的要求是不同的，例如上述第一种人欢迎以“ｘ理论”为指导的管理方式，第二种人则欢迎以“ｙ理论”为指导的管理方式。　　
　　 （３），组织的目标、工作的性质以及职工的素质等，对于组织结构和管理方式有很大的影响，凡是组织结构和管理层次的划分、职工的培训和工作的分配、工资报酬和控制程度的安排等等情况，适合于工作性质和职工素质者，其效率就高；不适合者，其效率就低。一般地说，像工厂这类的组织宜采用“ｘ理论”的管理方式，而像研究所这类的组织则宜于采用“ｙ理论”的管理方式。总之，要区分不同的情况，具体的对待之。　　
　　 （４），关键是赋予职工的胜任感，因此，当组织的某一个目标达到以后，应该继续激起职工的胜任感，使之为达到新目标而不断努力。　　
　　 西方的管理学者，不断的对人性进行探索，获得好不少新有认识，目的为了为建立某一管理模式服务。但是，他们把人看成单个的人，或者建立在个人主义的基础之上，其结果是难以获得真理的。　　
　　 人性本来是复杂的，它应该由三大属性组成的，即自然属性、社会属性和精神属性。人的自然属性指食欲、性欲和自我保存。从其起源和基础来说，它们和动物性是相通的，但是，又与动物有本质的不同，它们已经赋予了内容十分丰富的文化因素，如果食欲，它们吃的是自然的、生的、可供维持生命的东西，人不但不吃生食，而且创造了丰富的食谱，讲究色、香、味，讲营养性和审美性，讲享受，不仅仅只是维持其生命。再如性欲，对于人来说，不仅仅只是异性的性本能的发泄，要讲究爱情，讲体态美、匀称美、曲线美、丰满美、清秀美、心灵美，还要讲心灵的融合，情趣的一致，这和动物的性欲的发泄是根本不同的。上述的自然属性，产生了如马斯洛所说“生理需要”和“安全需要”。　　
　　 人的社会属性主要指依存性、交往性、道德性、合作性。人的相互依存性，是指任何个人不能脱社会而单独生存，人是处在相互联系和相互依存之中的。人一旦脱离了社会，即使有物质生活上保障，也容易滋长绝望情绪，其至精神崩溃。因此，社会生活是人的一种内在的需要。交往性是指人们在社会生活中发生的人际关系中的各种往来、接触和联系。社会的发展和个体的发展是以人际之间交往为条件的。交往是团结个体的方式，同时也是发展这些个体的方式。因此，交往既是人的社会关系的实现，也是人际关系的实现。没有交往，人类社会的发展和人性的发展是不可想象的。人是合群的社会动物，人的社会活动的主要特点就是交往。随着社会的发展，信息时代的到来，人类的社会交往将会广泛和深刻。道德性是指人在社会交往中所依据的某种行为规范，主要表现于对善与恶、美与丑、公正与不义的选择。道德产生于人类的需要，一是产生于协调社会群体内部人与人之间、人与整体之间的相互关系的需要，二是产生于自我肯定和自我发展的需要。人们只有按照一定社会规范行事，才能保持社会的安定和正常的社会秩序。合作性是指人与人之间、社会群体与群体之间为了达到共同的目标，彼此相互配合的一种联合行动。合作性是人的社会性的人性关系的基石，也是全部人性的发源地。它是人在社会实践中形成的合作性，是人的社会性中最关键的最深刻的联系。（参见袁贵仁等编著的《人的哲学》）　　
　　 人的精神属性指人在互相依存、交往、合作的这些人性活动之中，产生的人类的整个精神生活。它包含人的对象意识、自我意识、价值定向、审美意识。人类的劳动与动物的本能活动的本质区别，在于人的劳动过程中始终渗透着人的思维、意志和目的。如果离开人的精神属性，就无法说明人的自然属性和社会属性的根本区别，如没有人的文化因素的渗入，人的性欲就和动物的本能差不多；如果离开了人的精神属性，也不能说明人的依存、交往与合作跟动物的不同。精神生活是人的本质的一部份，离开了人的精神生活，人将不成其为人。对象意识是指人对客观世界的本质和规律的认识，由于对客观世界的本质和规律有了认识，由此出发，人的意识能对客观过程做出预测，这说是人的意识的能动性；自我意识是人对自身的理想、价值、利益和道德的认识和感悟，使人认清自己和外部世界的关系，以及自己和周围的人们之间的关系，从而认识到自己在想什么，自己在追求什么，自己的社会责任是什么，自己所要达到的目的是什么。由于人有自我意识，才有了自我控制、自我教育、自我完善的可能性。价值定

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