与工肆之人，莫不竞劝而尚德”。唐代诗人白居易说：“唯贤是求，何贱之有？”民间有言曰：“蒿草之下，或有兰香”。在民间，在基层，在没有文凭的人中，往往有非常出色的，甚至超群的人才。　　
　　 第四，用人要有宽容大度的胸怀。三国时的陈寿说“苟得其人，虽仇必举”。用贤不避仇必须要有广阔的胸怀，要有容人之量，正如民谚所说：“宰相肚里能撑船”，要像大海一样，有容纳百川的气派，明代著名的早期启蒙思想家说：海能下，故四海之火归之。一个领导者、企业的经营者，要象有大海那样容纳百川的胸怀。法国著名的作家雨果说：“世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是胸怀”。只有有容人的恢弘气度，才能得到真正的人才。　　
　　 春秋战国时期，齐桓公任用管仲称霸的故事，就是一个行动的例子。先管仲为齐公子纠的师傅，鲍叔牙为齐公子小白的师傅，后来公子纠与公子小白争夺王位，公子纠派管仲将兵杀小白，小白受伤装死而得脱，后公子纠失败而被杀，小白立为齐王，为桓公。桓公对管仲恨之入骨，必欲杀之。因鲍叔牙与管仲为少年时的朋友，知管仲是一人才，于是劝说齐桓公说：“君将治齐，即高溪与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾居国国重，不可失也。”于是桓公听了鲍叔牙的话，不计前仇，任以为相。于是管仲辅佐桓公，实现了霸业。孔子对管仲的事业给以了很高的评价，“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”。“微管仲，吾其被发左衽矣”。（见《论语》）在孔子看来，管仲的功劳是很大的，假使没有管仲，恐怕我们还处在落后民族的阶段。齐桓公之所以能成就霸业，主要用了管仲之谋的缘故。如果齐桓公当时没有容人的气度，把管仲杀了，就可能没有后来齐桓公的雄伟事业。　　
　　 楚庄王在平定斗氏之乱以后，举行宴会庆贺。在宴会上，楚王命他的宠姬许氏为群臣斟酒，有一个臣子叫唐狡的，见许姬长得非常美貌，借风吹灭灯之机，拉许姬的袖子。许姬顺手将这个人的冠樱摘走，并走到楚庄王面前，告之此事，要求楚庄王查处。楚庄王听了此事之后，不但不想查处。反而命令掌灯的人把灯灭了，叫在场的所有人员都把冠樱摘下来。这样就辨不出位许姬的人。后来，楚庄王攻伐郑国时，唐狡拼死护卫庄王，楚庄王十分感动，问其原因时，才知道当时拉许姬衣袖的人就是唐狡。正是楚庄王以宽容的态度对下属，才赢得了唐狡对他的忠心。
　　 在今天象桓公用管仲的那样已经不复存在。但是，很可能遇到这样的情况，对自己有意见的人，或与自己的意见的不和的人，甚至反对过自己的人怎么用？对这样的人，只要他有德，又有真正的本事和能力，也愿意为企业效劳，就应该大胆地任用。
　　 八、要用其所长，避其所短。　　
　　 世界上绝没十全十美的事物，即所谓“人无完人，金无足赤”。即是任何人都有自己的长处，同时又都有自己的短处。如果用人求全责备，那是障蔽了我们识人用人的眼睛，就无人才可用。所以清代的魏源说：“不知人之长，不知人之短，不人人长中之短，不知人短中之长，则不可用人。用人者，取人之长，避人之短；教人者，成人之长，去人之短也。”唐太宗李世民说：“人之所能，不能兼备。朕常弃其短，取其所长”。明代薜王宣说：“用人当取其长而舍其短，若求备于一人，则世无可用之才也。”可见，自古以来就有用其长而避其短的丰富理论和经验，这也是合符人才任用规律的。　　
　　 根据国外企业用人实践，也证明了用其所避其所短的正确性。日本松下幸之助说：“每个人都有长处与短处，如果一直只注意他的短处，那你无法放手去用他了。重要的是以四分注意他的短处，而以六分去注意他的长处。”松下说：“我想我之所以有今天，多少归功于善长发掘各人的特长。别人认为'不怎么优秀'的人，在我看来却是'有这么好的特长，真不简单！'。”　
　　 为要做到扬长避短，必须要分别人才的层次和类型。关于人才的层次问题，不同的标准有不同划分法。汉代的王充在《论衡•程材》篇中，把文人分为四个层次：即“能说一经者为儒生；博览古今者为通人；采掇传书，以上书奏记者为文人；能精思著文，连结篇章者为鸿儒。故儒生俗人，通人过儒生，文人过通人，鸿儒过文人。”鸿儒是人才的最高层次。按照现代人才学的划分，人才分为初级、中级和高级、天才四个层次。人才类型的划分也没有一个统一的标准，也可以按不同的标准划分为不同的类型。若按智力程度来划分，可划分为五种类型：（１）古典型人才：其特征是，在自己的科学领域内造诣很深，但是，从一个领域难以转到另一个领域；（２），浪漫型人才：知识丰富，思想敏捷，但是，钻研不深；（３），再现型人才：善于总结经验，积累知识，模仿性强，能有效地再现学习到的知识；（４），发现型人才：能在前人的经验和业绩的基础上，有所继承，有所提高、有所发现、

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