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儒家的人才观与企业的人才管理

作者:佚名    商务管理来源:网络整理    点击数:    更新时间:2008-1-10 我要参与讨论

  裁亚瑟•布里恩的经验是:成功而有效率的经营者则必须具备多方面的特质属性。假定企业经营者有着充分的专业知识,但还有其他方面的东西是必须兼有的。(1),对于细节的敏锐洞察力是相当重要的,并能确切地予以一一实行无误;(2),一名优秀的经理人员必须拥有完全的表达能力,能够利用简洁的语言指挥、劝导群体;(3),位居领导位置的人需要许多天赋的才能,其中最重要的是以身作则;(4)再者,他必须对於自身所担任职务的主旨要有健全的认知;(5),不以现状为满足;(6),时刻拓展自我的知识领域;(7),同时还要将自己所得的知识传授给别人。南非管理大师赫德若格说:成功的达成必须依赖智能、志气和全心(动源)三方面的均衡发展。在这三个方面中,“全心”应属最重要,也是生命的精髓。英国bsc企业总裁查尔斯•维勒斯说:或许我的观念并非全然正确,但是,我个人认为,掌握企业整体运转的经理人员应该具有广泛的知识,也就是所谓的全才。许多企业就是在仅顾及单一层面的专才手中走上毁灭之途。世界上管理大师们的识别人才的经验很多,他们各自从不同的角度,不同的方面所获得的经验是值得我们借鉴的。
   三、 人唯贤是唯一正确的人事路线
   自古有知人难,用人更难的说法。汉代荀悦总结出用人的十大困难:“惟恤十难,以任贤能:一曰,不知;二曰,不进;三曰,不任;四曰,不终;五曰,以小怨弃大德;六曰,以小过黜大功;七曰,以小失掩大美;八曰,以讦奸伤忠心;九曰,以邪说乱正度;十曰,以谗嫉废贤能。是谓十难,十难不除,则贤臣不用;用臣不贤,则国其国也”。(《申鉴•政体第一》)那么到底如何用人呢?  尚贤用贤是我国的民族传统。孔子主张“举贤才”,孟子主张“任贤使能”。所谓贤者指德才兼备之人。王符说:“国以贤兴,以谄衰;君以臣安,以忌危。此古今之常论,而世所共知也。然衰国危君继踵不绝者,岂无忠信正直之士哉,诚古忠信正直之道不得行尔”。(《潜夫论•实贡》)王符还说:“凡有国之君,未尝不欲治也。而治不世见者,所任不贤故也,世未尝无贤也,群臣妒也。主有索贤之心,而无索贤之术;臣有进贤之名,而无进贤之实,此以人君孤危于上,而道独抑于天下也。(同上,《潜叹》)。就是说,有任贤用贤的主张和思想,而无任贤用贤之实,即任人唯贤的路线没有真正得以贯彻,因而国家得不到治理。  
   一个企业要兴旺发达,必须要有一大批人才。一个优秀的企业,一定会集结着优秀的人才。松下幸之助说:“缺乏人才的组织等于亡灵”。市场经济是竞争型的经济。各企业之间的竞争,实质上是人才的竞争。高质量的产品来源于企业人才素质和创造性精神。技术的差距,管理水平的差距,说到底是人才的差距。因此,人才的素质是企业生存发展的支柱。于是培养第一流的人才成了优秀企业的重目标。英国福特汽车厂总裁山姆•托依说:“管理功用的精髓在于知人善任”,任人唯贤是管理工作的重要任务。  
   《史记•高祖本纪》记载:一天,汉高祖设酒宴于洛阳南宫,刘邦问群臣说:“列侯诸将无敢隐朕,皆言其情。吾所以有天下者何?项氏之所以失天真者何?”高起、王陵对曰:“陛下慢而侮人,项羽仁而爱人,然陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,与天下同利也。项羽妒贤嫉能,有功者害之,贤者疑之,战胜而不予人功,得地而不与人利,此所以失天下也”。刘邦说:“公知其一,不知其二。夫运筹策帷幄之中,决胜於千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此所为我所擒也”。这一段话,说明刘邦比项羽善于用人,所以刘邦取得了成功。善于用人者则事业兴,不善于用人者则事业毁。因此,任用什么人是件大事,不可不慎也。  
   但是,在现实生活中,贤人往往不能被任用,而事利小人还飞黄腾达。正如汉代王充所说的一样,“才高行洁,不必保以必尊贵;能薄操浊,不必保以必卑贱”。虽然我们有任人唯贤的组织路线,任贤为什么还那么难呢?第一,有的上级领导者缺乏公心和对事业的负责精神,他们任平庸之辈或卑贱小人是另有所图;第二,领导者心底狭窄。按美国《企业管理百科全书》的说法:企业需要的是能干而又心胸宽广的领导者,而不是心智偏狭、庸碌忌才的庸妒干部。所谓庸妒症就是企业的主管无能而又好妒,不但不能胜任本身的工作,又要嫉妒别人的才华。一个企业内如果有这种人,则优良的人才就会受到排挤,而逐渐离去;代之而来都是比他还庸碌之辈。第三,领导者的官僚主义,不能发现和识别人才。英国的山姆•托伊指出:要审慎选择适当的人选,必须靠平日不断的观察,留意每个人的发展动态,从中选择出需要的部属。官僚主义者是发现不

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