治”有法可依，有法可循。中国古代的“法治”亦是“人治”。不论是“德治”，还是“法治”都离不开人，人是社会一切活动的主体。就是现代意义上的“法治”也离不开人，法是由人制订的，法要人去贯彻执行，法要人去遵守。人的素质、教育和文明程度是现代法制社会得以有效运行、实现有序化的前提。儒家“德治”是人类古代政治文明的最高表现形式，在建设现代管理文明的过程中，应当吸收其中有价值的东西。
儒家“德治”管理思想是建立在“爱人”、“贵民”、“重民”的基础之上的，在此基础达成了一个共识：“民为邦本，本固邦宁”，历来的思想家、为政者都有相当深刻的认识。儒家强调人的价值和尊严，因此要“敬人”、“爱人”。人民是国家的根本，“民为贵，君为轻，社稷次之。”我们应该在国家的治理中、在每一个具体单位、组织或者企业的管理中，认真吸取儒家的民本思想，正确认识人民、职工在国家、在企业中的历史地位和历史作用。历史唯物主义反复强调，人民是历史的创造者，它不仅是物质财富的创造者，同时也是精神财富的创造者，人民是社会发展的决定力量。“人民，只有人民，才是创造历史的主人”，这是千真万确的真理。在我国实行社会主义现代化的今天，人民仍然是历史的主体和主宰，是我国现代化能否最终实现的决定力量。改革开放的战略选择、目标和措施都是为了国家的富强和人民的幸福。一切有利于国家富强和人民幸福的政策和措施，就一定会得到人民的拥护，并且就会自觉的去实行它，去实现它，相反就得不到人民群众的拥护，就一定要失败。人民是国家的主体，职工是企业的主体，这也是永远不能改变的事实。一个政权，如果它忘记了人民的利益，不关心人民的疾苦，它一定要垮台；一个企业，如果它忘记了职工和广大人民的利益，它也绝不会获得成功的。所以，不论是在国家治理中，或是在企业管理中都要承和吸收儒家的民本思想，这样对国家、对企业都是大有益处的。
儒家“德治”渊源于我国上古社会中的氏族公社内部管理原则，周公强调“敬德保民”是儒家“德治”的雏型，孔子发展了周公的思想使之成为系统的“德治”理论。所谓“德治”就是把氏族内部亲情管理原则推广到国家的行政管理中去，因此，“德治”的一条基本原则就是“孝悌”，其次是“爱人”，再其次是“忠恕”。把“仁爱”之心推广到国家管理中去的方法就是教化，使之应用“道之以德，齐之以礼”的手段来进行管理，这是一个文明的国家管理方式。“德治”反对用残酷的刑罚、暴掠的手段来统治百姓；对犯罪者惩罚的目的是为了改恶从善，改过自新。为此，我们应该在管理中认真研究、吸收和借鉴儒家“德治”管理中的亲密原则，即“爱人”、“敬人”、“忠恕”。今天，人的地位有了很大的改善，人的觉悟有了很的提高，人的价值追求也有了很大的变化，因此，强制式、强迫式的管理已经越来越不能凑效了，并且还会挫伤员工的积极性，只有实行以人为本的文明管理才能合乎时代的要求。那就是要怜爱职工、尊敬职工、相信职工，通过教育，提高职工的觉悟，使他们自觉地发挥主动性、积极性和创造性，把自律式的管理放在首位；一切合理的规章制度都是为了管理的有序和利于职工积极性的发挥；管理者权威的发挥不只是光靠行政权力，更重要的靠个人的人格影响力；上下之间、管理者与被管理之间、职工与职工之间都要相互尊敬、相互关心、相互协作。通过互敬互爱的教育，培育一个和谐的管理环境和和谐的上下左右之间的关系，这样更有利劳动生产率的提高和管理目标的实现。
儒家“德治”十分重视对民众的教育，肯定教育是治国安民之本。这是儒家管理思想的最大的优点，最基本的特点。我们应该吸收儒家重视教育的思想，每一个企业或者管理单位，不要把教育只看成是社会、国家的事情，而应该看成自己企业管理过程中的一个环节。每一个企业都应该针对自己企业发展的需要，对自己的管理人员和职工进行再教育或技术培训，一个有长远规划、有雄心的企业尤其应该如此，不少国外的大企业都是如此。在国内，有的企业没有想到这样的事情；有的企业虽然想到了，但是，力不从心；或者有的企业目光短视，只顾应付目前的局面，没有去思考这样的问题。我国的企业要发展，要在国际市场的竞争中站有一席之地，人才是关键，这是绝对不能忽视的重大问题。儒家重视教育，使其我国灿烂的文化连绵不断，在很长的历史时期都处于世界领先的地位，不能因为我们民族以后落后了，就因此而否定我们民族的历史上的辉煌成就。教育是国家发展之本，也是企业发展之本，这是我们应该吸取的真理。
儒家“德治”管理把“富民”“安人”作为它十分明确的管理目标。“养民”、“惠民”、“富民”、“富国”是儒家始终一贯追求的目标。民富国强，人民安居乐业，就能天下“太和”，万国咸宁，最终就能实现“安人”的目的。我们在管理中应该吸收儒家的“富民”思想。民富国强是一条
儒家“德治”管理思想是建立在“爱人”、“贵民”、“重民”的基础之上的，在此基础达成了一个共识：“民为邦本，本固邦宁”，历来的思想家、为政者都有相当深刻的认识。儒家强调人的价值和尊严，因此要“敬人”、“爱人”。人民是国家的根本，“民为贵，君为轻，社稷次之。”我们应该在国家的治理中、在每一个具体单位、组织或者企业的管理中，认真吸取儒家的民本思想，正确认识人民、职工在国家、在企业中的历史地位和历史作用。历史唯物主义反复强调，人民是历史的创造者，它不仅是物质财富的创造者，同时也是精神财富的创造者，人民是社会发展的决定力量。“人民，只有人民，才是创造历史的主人”，这是千真万确的真理。在我国实行社会主义现代化的今天，人民仍然是历史的主体和主宰，是我国现代化能否最终实现的决定力量。改革开放的战略选择、目标和措施都是为了国家的富强和人民的幸福。一切有利于国家富强和人民幸福的政策和措施，就一定会得到人民的拥护，并且就会自觉的去实行它，去实现它，相反就得不到人民群众的拥护，就一定要失败。人民是国家的主体，职工是企业的主体，这也是永远不能改变的事实。一个政权，如果它忘记了人民的利益，不关心人民的疾苦，它一定要垮台；一个企业，如果它忘记了职工和广大人民的利益，它也绝不会获得成功的。所以，不论是在国家治理中，或是在企业管理中都要承和吸收儒家的民本思想，这样对国家、对企业都是大有益处的。
儒家“德治”渊源于我国上古社会中的氏族公社内部管理原则，周公强调“敬德保民”是儒家“德治”的雏型，孔子发展了周公的思想使之成为系统的“德治”理论。所谓“德治”就是把氏族内部亲情管理原则推广到国家的行政管理中去，因此，“德治”的一条基本原则就是“孝悌”，其次是“爱人”，再其次是“忠恕”。把“仁爱”之心推广到国家管理中去的方法就是教化，使之应用“道之以德，齐之以礼”的手段来进行管理，这是一个文明的国家管理方式。“德治”反对用残酷的刑罚、暴掠的手段来统治百姓；对犯罪者惩罚的目的是为了改恶从善，改过自新。为此，我们应该在管理中认真研究、吸收和借鉴儒家“德治”管理中的亲密原则，即“爱人”、“敬人”、“忠恕”。今天，人的地位有了很大的改善，人的觉悟有了很的提高，人的价值追求也有了很大的变化，因此，强制式、强迫式的管理已经越来越不能凑效了，并且还会挫伤员工的积极性，只有实行以人为本的文明管理才能合乎时代的要求。那就是要怜爱职工、尊敬职工、相信职工，通过教育，提高职工的觉悟，使他们自觉地发挥主动性、积极性和创造性，把自律式的管理放在首位；一切合理的规章制度都是为了管理的有序和利于职工积极性的发挥；管理者权威的发挥不只是光靠行政权力，更重要的靠个人的人格影响力；上下之间、管理者与被管理之间、职工与职工之间都要相互尊敬、相互关心、相互协作。通过互敬互爱的教育，培育一个和谐的管理环境和和谐的上下左右之间的关系，这样更有利劳动生产率的提高和管理目标的实现。
儒家“德治”十分重视对民众的教育，肯定教育是治国安民之本。这是儒家管理思想的最大的优点，最基本的特点。我们应该吸收儒家重视教育的思想，每一个企业或者管理单位，不要把教育只看成是社会、国家的事情，而应该看成自己企业管理过程中的一个环节。每一个企业都应该针对自己企业发展的需要，对自己的管理人员和职工进行再教育或技术培训，一个有长远规划、有雄心的企业尤其应该如此，不少国外的大企业都是如此。在国内，有的企业没有想到这样的事情；有的企业虽然想到了，但是，力不从心；或者有的企业目光短视，只顾应付目前的局面，没有去思考这样的问题。我国的企业要发展，要在国际市场的竞争中站有一席之地，人才是关键，这是绝对不能忽视的重大问题。儒家重视教育，使其我国灿烂的文化连绵不断，在很长的历史时期都处于世界领先的地位，不能因为我们民族以后落后了，就因此而否定我们民族的历史上的辉煌成就。教育是国家发展之本，也是企业发展之本，这是我们应该吸取的真理。
儒家“德治”管理把“富民”“安人”作为它十分明确的管理目标。“养民”、“惠民”、“富民”、“富国”是儒家始终一贯追求的目标。民富国强，人民安居乐业，就能天下“太和”，万国咸宁，最终就能实现“安人”的目的。我们在管理中应该吸收儒家的“富民”思想。民富国强是一条
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