设繁荣富强的乐土”。松下公司教育职工要清清楚楚地明白这一理想，公司的经营者要真诚地朝着这一理想前进，而不是把它只当作一种姿态，松下电器公司之所以获得如此巨大的成功，和它有明确的企业理想不是没有关系的。
《周易》告诉人们，作任何事都必须要一个理想和目的，那就是效法天地的无私的原则，以利万物。《乾卦•彖辞》说：“大哉乾元，万物资始”，“保合太和，乃利贞；首出庶物，万国咸宁”。就是说，要像天道那样，保持着和谐的景象，按照自身的规律运行，生长出万物，使人类从而具备有赖以生存的物资资料，使万国皆安宁。《坤卦•彖辞》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天；坤厚载物，德合无疆”。即是说，地顺天道之变化，以生养万物，地厚载物，地之德普及于万物而无边。总之《周易》主张法天地之善德而生养万物，以利万物。《乾卦•象辞》还说：“利物足以合义”，利物即利人、利他。
在“利人”和“利他”这个问题上，有自利利他、损已利他、损自损他、自利损他等几种价值选择。佛教认为，自利利他是觉行圆满者，是善；对已不利对他人有利是大善；对已对他都不利者是恶；对已有利对他不利是大恶。对于一个企业来说自利利他是最佳的价值选择。正如松下电器公司的经验所指出的那样：如果内心的宗旨全是从经营者的私利私欲出发，那就领导不了职工，这内心的宗旨也要从社会性方面多加考虑。要是不考虑职工的福利，也是领导不了职工的。而且还要改善职工的劳动条件。完全由经营者独占利益，职工干活的劲头就会消失，结果公司的利益也不能提高，对经营者也不利。也即说经营者必须考虑职工的利益和社会利益。这是自利利他的很生动说明。一个资本主义的企业都有高尚的企业理想和完善的企业经营宗旨，何况社会主义的企业呢？
作为社会主义的企业要有自己的企业理想，要像《周易》乾坤两卦所说的那样“坤厚载物，德合无疆”，“首出庶物，万国咸宁”，即要有全心全意的为人民服务的高尚道德，生产出众多的商品，满足人民的物质文化生活的需要，使百姓安居乐业，使国家安定团结，也就是说，一个企业要有利民利国，富民富国的理想。要为振兴中华，为迎接中华文化在21世纪的创新作出贡献。
三、乾卦与企业的发展道路
前面已经说过，《周易》是关于事物普遍变化发展的哲学，它从深层次上揭示了事物发展的本质及其过程。乾卦的爻辞非常深刻地说明了事物向上发展的过程。下面我们从企业管理的角度对乾卦的爻辞作简要的分析：
初九：潜龙勿用。
《文言传》解释说：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也”。指一个企业在创始阶段，还在进行资金筹集、产品开发，还没有生产高质量的产品，还没有在市场上占有一席之地，还没有获得经济效益的时候，即还处在发展前的潜伏准备时期。处在这个时期的企业开拓者，要有坚强的意志，不要因为某种原因而动摇自己的信念，不要急于成名，也不要因为一时不能成名而苦闷，更不要因为自己的事业没被人理解而苦闷，要有坚韧不拔的意志，去干好自己所乐于干的事情。由于，是处于创业的开拓阶段因而自己还不能发挥重大的作用，对人民、对国家也没有作出重要的贡献，是一条潜伏的尚未发挥作用的龙。
九二：见（现）龙在田，利见大人。
《文言传》解释说：“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”。指一个企业，经过了充分的准备，生产出第一批产品，在市场上销售，得到消费者欢迎的状况。即这个企业在市场上初露头角。由于它的产品有好的质量。因而，有利于与消费者（大人）见面。这说明这个企业的第一步获得了成功。“潜龙”转变成了“现龙”。但是，仍要保持正中之德，防止见利忘义的邪恶，保存竭诚为消费者服务的态度，不要居功骄傲，这样，企业的恩德才能广泛传播给消费者。这才叫“利见大人”。
九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。
乾乾：勤奋努力。厉：危也。咎：灾也。《文言传》解释说：“君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至，至之，可以言几也。知终，终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”。指新的产品在市场上获得了成功之后，还必须要进一步“进德修业”，要从利国利民的立场开发，继续的努力，开发新的产品，不能沾沾自喜，满足现状，而缺乏进取。只要勤奋努力，进一步开拓新产品，保持高度的警惕，即使在市场上遇到强劲的竞争对手，也不在市场竞争中失去主动权，给企业带来不利。因为，这中间是有规律可循的。“几者，动之微，吉凶之先
《周易》告诉人们，作任何事都必须要一个理想和目的，那就是效法天地的无私的原则，以利万物。《乾卦•彖辞》说：“大哉乾元，万物资始”，“保合太和，乃利贞；首出庶物，万国咸宁”。就是说，要像天道那样，保持着和谐的景象，按照自身的规律运行，生长出万物，使人类从而具备有赖以生存的物资资料，使万国皆安宁。《坤卦•彖辞》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天；坤厚载物，德合无疆”。即是说，地顺天道之变化，以生养万物，地厚载物，地之德普及于万物而无边。总之《周易》主张法天地之善德而生养万物，以利万物。《乾卦•象辞》还说：“利物足以合义”，利物即利人、利他。
在“利人”和“利他”这个问题上，有自利利他、损已利他、损自损他、自利损他等几种价值选择。佛教认为，自利利他是觉行圆满者，是善；对已不利对他人有利是大善；对已对他都不利者是恶；对已有利对他不利是大恶。对于一个企业来说自利利他是最佳的价值选择。正如松下电器公司的经验所指出的那样：如果内心的宗旨全是从经营者的私利私欲出发，那就领导不了职工，这内心的宗旨也要从社会性方面多加考虑。要是不考虑职工的福利，也是领导不了职工的。而且还要改善职工的劳动条件。完全由经营者独占利益，职工干活的劲头就会消失，结果公司的利益也不能提高，对经营者也不利。也即说经营者必须考虑职工的利益和社会利益。这是自利利他的很生动说明。一个资本主义的企业都有高尚的企业理想和完善的企业经营宗旨，何况社会主义的企业呢？
作为社会主义的企业要有自己的企业理想，要像《周易》乾坤两卦所说的那样“坤厚载物，德合无疆”，“首出庶物，万国咸宁”，即要有全心全意的为人民服务的高尚道德，生产出众多的商品，满足人民的物质文化生活的需要，使百姓安居乐业，使国家安定团结，也就是说，一个企业要有利民利国，富民富国的理想。要为振兴中华，为迎接中华文化在21世纪的创新作出贡献。
三、乾卦与企业的发展道路
前面已经说过，《周易》是关于事物普遍变化发展的哲学，它从深层次上揭示了事物发展的本质及其过程。乾卦的爻辞非常深刻地说明了事物向上发展的过程。下面我们从企业管理的角度对乾卦的爻辞作简要的分析：
初九：潜龙勿用。
《文言传》解释说：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也”。指一个企业在创始阶段，还在进行资金筹集、产品开发，还没有生产高质量的产品，还没有在市场上占有一席之地，还没有获得经济效益的时候，即还处在发展前的潜伏准备时期。处在这个时期的企业开拓者，要有坚强的意志，不要因为某种原因而动摇自己的信念，不要急于成名，也不要因为一时不能成名而苦闷，更不要因为自己的事业没被人理解而苦闷，要有坚韧不拔的意志，去干好自己所乐于干的事情。由于，是处于创业的开拓阶段因而自己还不能发挥重大的作用，对人民、对国家也没有作出重要的贡献，是一条潜伏的尚未发挥作用的龙。
九二：见（现）龙在田，利见大人。
《文言传》解释说：“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”。指一个企业，经过了充分的准备，生产出第一批产品，在市场上销售，得到消费者欢迎的状况。即这个企业在市场上初露头角。由于它的产品有好的质量。因而，有利于与消费者（大人）见面。这说明这个企业的第一步获得了成功。“潜龙”转变成了“现龙”。但是，仍要保持正中之德，防止见利忘义的邪恶，保存竭诚为消费者服务的态度，不要居功骄傲，这样，企业的恩德才能广泛传播给消费者。这才叫“利见大人”。
九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。
乾乾：勤奋努力。厉：危也。咎：灾也。《文言传》解释说：“君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至，至之，可以言几也。知终，终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”。指新的产品在市场上获得了成功之后，还必须要进一步“进德修业”，要从利国利民的立场开发，继续的努力，开发新的产品，不能沾沾自喜，满足现状，而缺乏进取。只要勤奋努力，进一步开拓新产品，保持高度的警惕，即使在市场上遇到强劲的竞争对手，也不在市场竞争中失去主动权，给企业带来不利。因为，这中间是有规律可循的。“几者，动之微，吉凶之先
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